Oorsprong van de bruiloftstraditie van op de bezemsteel springen
Feestplanning
Ik heb een halve eeuw (yikes) geschreven voor radio en print - meestal print. Ik hoop nog steeds op de toetsen te tikken terwijl ik mijn laatste adem uitblaas.
Dit is een houtsnede uit 1822 in Engeland met een bezemsteel springend.
Eeuwenlang sprongen pasgetrouwde stellen als onderdeel van hun huwelijksceremonie over een bezemsteel. De oorsprong van het gebruik is onduidelijk, maar het was gebruikelijk onder tot slaaf gemaakte mensen in Amerika. Sinds de jaren zeventig is de praktijk nieuw leven ingeblazen.
De oorsprong van het bezemsteelspringen
Een denkrichting zegt dat het ritueel zijn wortels heeft in de Roma-traditie. Roma-reizigers werden in heel Europa gemarginaliseerd en verbannen, en hun traditionele huwelijken werden door de kerk niet als wettig erkend.
Een deel van hun huwelijksritueel was het springen over een bezem, ook wel een bezem genoemd. Het huwelijk kon nietig worden verklaard door achteruit over een bezem te springen, waardoor de kosten van dure echtscheidingsadvocaten werden vermeden.
De Welsh, Schotten en Druïden maken aanspraak op de praktijk, maar de opschepperij van de Druïden moet met argwaan worden bekeken omdat er geen geschreven verslag is van hun prehistorische cultuur.
Sommige Afro-Amerikanen stellen dat het ritueel begon in hun continent van herkomst. Nogmaals, er is geen vaste overeenstemming onder sociale antropologen over de vraag of Afrika de geboorteplaats is van op de bezem springen.
De gewoonte om over een bezemsteel te springen is een oude gewoonte, maar maakt onlangs een comeback.
De Atlantische wereld
Uitzoeken wie de opschepperij krijgt voor het maken van het bezemspringende concept is onmogelijk omdat het op ongeveer hetzelfde moment op verschillende locaties lijkt te zijn verschenen. Dit is dus waar we het concept van de Atlantische wereld ontmoeten.
Emily Casey is verbonden aan het Metropolitan Museum of Art in New York. Ze beschrijft de Atlantische wereld als het onderling verbonden web van sociale en financiële economieën dat de volkeren en naties van Europa, West-Afrika en Noord- en Zuid-Amerika van de vijftiende tot het begin van de negentiende eeuw met elkaar verbond.
De handel in slaven ging naar het westen en de handel in suiker, mahonie, katoen, tabak en andere goederen ging naar het oosten. Meeliften op de zeilschepen waren culturele praktijken, artistieke stijlen en ideeën over sociale constructie. Het lijkt waarschijnlijk dat op bruiloften over de bezemsteel springen een product van deze uitwisseling was.
Dit schilderij uit 1559 van Pieter Bruegel de Oude toont een romantisch omhelzingspaar onder een bezemsteel.
Een vroege afbeelding van de associatie tussen bezemstelen en huwelijk verschijnt in een schilderij van Pieter Bruegel de Oude (hierboven). Zijn werk uit 1559 bevat 126 afbeeldingen van Nederlandse spreekwoorden. In de linkerbovenhoek van het schilderij is te zien hoe een jong stel een heimelijke omhelzing vastgrijpt onder een bezemsteel die uit een raam steekt.
De bezemsteel en hekserij
Veel mensen die de traditie hebben uitgevonden, gebruiken vaak de associatie van de bezem met hekserij en het vermogen van zijn beoefenaars om te knoeien met de vreedzame harmonie van de echtelijke unie. Door over de bezemsteel te springen, beweerden koppels dat onze liefde ons zal verdedigen tegen alles wat kwaadaardige tovenaars naar ons kunnen gooien.
De connectie tussen heksen en bezems gaat ver terug. De vroegst bekende afbeelding van een heks schrijlings op een bezem dateert uit 1451.
Schrijver Sarah Pruitt merkt op dat de associatie tussen heksen en bezems mogelijk wortels heeft in een heidens vruchtbaarheidsritueel. . . Er werd algemeen aangenomen dat de bezemstelen een rol speelden in de kwaadaardige rituelen en orgieën waar heksen zich mee bezig moesten houden.
In 1470 schreef de theoloog Jordanes de Bergamo dat het volk gelooft, en de heksen bekennen, dat ze op bepaalde dagen of nachten een staf zalven en erop rijden naar de aangewezen plaats of zichzelf zalven onder de armen en op andere harige plaatsen.
Geen van deze aantijgingen tegen heksen kan worden vertrouwd, maar in de tijd dat bijgeloof het dagelijks leven beheerste, werden ze algemeen aangenomen. Dit leidde tot het verband tussen bezemstelen en het kwaadaardige gedrag van heksen.
Een praktijk onder gemarginaliseerde gemeenschappen
Een andere gemeenschappelijke factor in de traditie van bezemspringen is dat het meestal wordt aangetroffen in gemeenschappen die aan de rand van de samenleving leefden.
Historicus Tyler D. Parry zegt dat het hen een ceremonieel proces voorzag om hun huwelijksband veilig te stellen toen er weinig andere opties beschikbaar waren voor hun gemeenschappen.
Het is geregistreerd onder zulke uiteenlopende groepen als arme blanken in de Appalachen en Cajun-mensen in Louisiana.
Er was geen gemeenschap meer afgesneden van de reguliere samenleving dan de slaven op Amerikaanse en Caribische plantages; het was hier dat de bezemspringende ceremonie op grote schaal werd beoefend.
Volgens Harriette Cole gebruikten tot slaaf gemaakte Afro-Amerikanen bezemspringen als een culturele herinnering aan hun Afrikaanse achtergrond.
De Afrikaanse claim
Slaven werd het recht op een wettelijk erkend huwelijk ontzegd, dus bedachten ze hun eigen riten en ceremonies.
In 1993 publiceerde schrijfster Harriette Cole haar boek Springen op de bezem: de Afro-Amerikaanse weddingplanner . Daarin betoogde ze dat slaven de bezem gebruikten als culturele herinnering aan hun Afrikaanse achtergrond.
Maar professor Africana studies Maulana Karenga smeekt om anders te zijn. Hij is van mening dat de bezemsteel een symbool is van de dwangarbeid die door slavenhouders aan zwarte mensen wordt opgelegd en niets met Afrika te maken heeft.
Het is echter sterk binnen de Afro-Amerikaanse gemeenschap van de Verenigde Staten om bezemsteelspringen als een bruiloftstraditie in het moderne tijdperk te brengen. Het boek van Harriette Cole maakte de praktijk populair, net als de Wortels televisieserie uit 1977.
De folklorist Alan Dundes van de University of California is verbaasd over de aantrekkingskracht die een gewoonte die slaven door hun blanke meesters moesten naleven, een eeuw later nieuw leven werd ingeblazen door Afro-Amerikanen als een gekoesterde traditie.
De bezem springen doet ook zijn intrede op de bruiloften van blanken, wat voor wat gemompel heeft gezorgd over culturele toe-eigening. Maar dat argument is weinig historisch onderbouwd, aangezien de achtergrond van het gebruik zo multicultureel is.
Bonusfeiten
- Het dragen van de bruid over de drempel van de echtelijke woning gaat terug tot de middeleeuwen. Men geloofde dat het het paar zou beschermen tegen het binnendringen van boze geesten.
- Volgens de Engelse folklore zou een spin in een trouwjurk een voorteken van geluk zijn.
- De bruidssluier gaat terug naar het oude Griekenland en is bedoeld om die vervelende boze geesten weg te houden.
- Trouwen op een regenachtige dag geeft aan dat het huwelijk vruchtbaar zal zijn.
bronnen
- Waarom rijden heksen op bezems? De geschiedenis achter de legende. Sarah Pruitt, geschiedenis.com , 19 oktober 2020.
- De bezem springen: de verrassende multiculturele oorsprong van een zwart huwelijksritueel. Tyler D. Parry, University of North Carolina Press, 2020.
- 'Jumping the Broom': over de oorsprong en betekenis van een Afro-Amerikaanse bruiloftsgebruik. Alan Dundes, The Journal of American Folklore , zomer 1996.
- Springen op de bezem-huwelijkstraditie. Justine Wykerd, just-celebrations.co.uk , 1 september 2018.
- Visuele cultuur van de Atlantische wereld. Emily Casey, Metropolitan Museum of Art, april 2018.
- Bezemsteel bruiloften. Tyler D. Parry, Aeon , 14 december 2020.
Deze inhoud is naar beste weten van de auteur nauwkeurig en waarheidsgetrouw en is niet bedoeld ter vervanging van formeel en geïndividualiseerd advies van een gekwalificeerde professional.