Het Cornish Festival van Guldize
Vakantie
Pollyanna, een gepubliceerde folkloriste, schrijft graag over de verborgen geschiedenissen en volksgebruiken van de Britse eilanden.
De nek huilen
Foto door Talskiddy via Wikimedia Commons
Cornish-festivals
Op het meest zuidwestelijke punt van het Britse vasteland vind je het hertogdom of het koninkrijk Cornwall. Ruig en mooi, het is doordrenkt van mythe en legende, met sterke tradities die verbonden zijn met de landschappen van land en zee.
De Cornish-cultuur is compleet met festivals. Veel van deze zijn uniek voor dit deel van de Britse eilanden, en we zullen het oogstfeest verkennen dat bekend staat als Guldize (ook gespeld als Guldhise).
Waar ligt Cornwell?
Net als Bretagne in Frankrijk, behoudt en promoot Cornwall zijn identiteit als Keltische natie. Het heeft zijn eigen Brythonic-taal; genaamd Kernowek (Kernewek in Unified Cornish en Modern Cornish) in de moedertaal. De Cornish-taal was bijna uitgestorven, maar werd gelukkig bewaard en hersteld en wordt nu door veel inwoners van de regio gesproken.
Stooks of Barley in West Somerset
Mark Robinson, via Wikimedia Commons
Verschillende graanfestivals
Zoals je zou verwachten van een land met zoveel culturele invloeden, heeft Groot-Brittannië veel verschillende manieren om de graanoogst te vieren.
Deze festivals vinden meestal plaats in augustus of september. Traditioneel worden de vroege festivals geassocieerd met granen en zacht fruit, terwijl de latere festivals worden geassocieerd met hard fruit zoals appels.
Lughnasadh
De meesten van jullie zullen bekend zijn met het festival van Lughnasadh. Vernoemd naar de god Lugh, wordt de maand augustus geëerd met deze naam in de Gaelic taal en werd gevierd in Ierland, Schotland en het eiland Man op 1 augustus. In delen van Ierland werden spelen gehouden, met feesten om clans in staat te stellen zaken te bespreken en te pronken met hun rijkdom.
Schaap
Ook Lammas wordt in deze tijd van het jaar gevierd als dank voor de graanoogst. Uit het Oud-Engels' hlaf-mas,' wat 'broodmis' betekent, is deze viering van Angelsaksische oorsprong. Tijdens christelijke tijden werd het brood naar een kerk gebracht om gezegend te worden voordat het in vieren werd verdeeld en terug in het veld werd gezet, één stuk in elk kwartier. Sommige gebruiken zien dat dit brood wordt gebruikt bij een feestmaal om de gemeenschap te zegenen, en er is ook een gewoonte om het brood zo luxe mogelijk te maken, vaak gemaakt in de vorm van een schoof tarwe. We zien Lammas ook als een van de Scottish Quarter Days, gebruikt om het jaar in te delen voor het historische wettelijke jaar.
Guldize
Het Cornish-festival van Guldize vindt iets later plaats, tegen het einde van september. Het is niet bekend of dit een traditionele datum is. Toch hebben de Old Cornwall Society en andere opwekkingsgroepen het geadopteerd als een oogstfeest om dank te zeggen voor de graanoogst wanneer de laatste tarwekop wordt gemaaid.
Een Cornish 'Neck' Corn Dolly. Dit ontwerp is van Ruan Minor, in de buurt van The Lizard.
Afbeelding Gillian Nott, gebruikt met toestemming.
Wat is Guldize?
Guldize wordt soms genoemd 'Goldize' of 'Goel Dheys,' wat zich vertaalt als het 'Feest van Ricks'. Een rick is een structuur van hooi, maïs of stro, vergelijkbaar met een hooiberg. Het festival wordt ook wel Dicklydize of Nickly Thize genoemd [1].
2008 was het eerste festival dat in Penzance werd gehouden en het festival heeft zich vanaf 2010 door de regio verspreid. Opgemerkt moet worden dat het festival in de 19e eeuw stierf en werd vervangen door het bredere oogstfeest. Dit 'nieuwe' festival werd eind augustus en begin september gehouden in kerken in de regio.
Guldize lijkt deel uit te maken van de heropleving van de Cornish volkscultuur. Het lijkt te zijn gepromoot door dominee Robert Stephen Hawker in de tweede helft van de 19e eeuw. Deze festivals zijn belangrijk bij het in stand houden en promoten van een individuele cultuur, identiteit en zorg. Er is veel onderzoek gedaan om dit festival op een gevoelige en authentieke manier terug te brengen.
Het festival vindt plaats wanneer het tarwefestival eindigt en de laatste kop maïs wordt afgesneden. Tijdens de grote ceremonie wordt de laatste schoof met eer behandeld en wordt er een 'shock' of maïspoppetje van gemaakt om de geest van de tarweoogst te behouden. Elke stad heeft zijn eigen ontwerp, maar in tegenstelling tot de Angelsaksische traditie om de dolly terug in het veld te begraven aan het begin van het ploegseizoen in februari, verbranden de Cornish hun maïsdolly met Kerstmis of voeren ze aan hun beste vee om geluk te brengen .
De nek huilen
Huilen van de nek Geschiedenis
Hamilton Jenkin nam ook de woorden op die werden gesproken bij het doorsnijden van de nek in zijn boek Cornwall and the Cornish uit 1933:
In die tijd moest het hele oogsten met de haak of de zeis gebeuren. De oogst duurde dan ook vaak vele weken. Toen het tijd was om de laatste handvol staande maïs te snijden, tilde een van de maaiers de bos hoog boven zijn hoofd op en riep met luide stem:
We hebben het! We hebben het! We hebben het!
De rest zou dan schreeuwen,
Wat heb je? Wat heb je? Wat heb je?
en het antwoord zou zijn:
Een nek! Een nek! Een nek!
Iedereen begon toen te schreeuwen,
Hoera! Hoera voor de nek! Hoera voor meneer die-en-die [3]
Zoals veel festivals rond de Britse eilanden, nam de christelijke kerk veel rituelen en gebruiken over en vond ze opnieuw uit om hun heidense wortels te verbergen.
Oude goden en goden werden ofwel heiligen of duivels of werden eenvoudigweg naamloos. We zien dit in Cornwall met de overlevering rond Piskies, die werden beschreven als oude goden die waren gekrompen omdat ze niet meer werden aanbeden. Naarmate het christendom zich verspreidde, krimpen ze totdat ze volledig verdwenen. Het is niet bekend wie meneer Die-en-die is, maar hij vertegenwoordigt waarschijnlijk een godheid die verband houdt met de oogst of vruchtbaarheid of de geest van het gewas zelf.
Het oogstfeest op de boerderij zou tot diep in de nacht doorgaan. Leden van de gemeenschap speelden muziek en zongen liedjes zoals Here's a health to the barley mow, Harvest Home en Green Brooms.
Met de heropleving van Guldize gaat deze praktijk door, en festivalbezoekers houden een nacht vol zang en verhalen vertellen. Het gebruik van Kernowek wordt door aanwezigen aangemoedigd om de band met de Cornish-cultuur te versterken.
Een prachtig oogstbrood van Alfriston Church, Sussex, Engeland.
Sussex plakboek
Tradities om de nek te huilen
Guldize werd voor het eerst opgetekend door Richard Carew in 1602 in zijn Survey of Cornwall [2]. Het wordt ook genoemd door A.K. Hamilton Jenkin in 1933 in zijn boek Cornish Homes and Customs, die schreef:
Op de avond van de dag waarop de nek werd afgesneden, zouden de oogsters repareren naar de boerenkeuken. Hier gingen tal van gezelschappen naast de eigen familie van de boeren aanschuiven voor een stevige maaltijd van geroosterd varkensvlees en aardappelen, de tweede gang bestond uit appeltaart, room en 'fuggans', het geheel werd weggespoeld met cider en sterke drank [3].
Een fuggan is een soort banketbakkerstaart gemaakt met reuzel.
Guldize nekprocessie, Penzance, 2008
Reedgunner, via Wikimedia Creative Commons
Kussen stelen
Simon Reed vermeldt in zijn publicatie uit 2009, The Cornish Traditional Year, een ander gebruik;
Er waren een aantal gebruiken verbonden aan het feest, er zou een man zijn gekozen om zich met de korenhals naar de plaats van het feest te haasten en het gebouw sluipend binnen te gaan, een aangestelde dame vermijdend die de drager van de nek zou hebben doorweekt als ontdekt werd . Als dit spel succesvol was geweest, zou de drager van de nek het recht hebben gehad om een kus te nemen van de vrouwelijke bewaker van het pand [4].
We zien dat Guldize deel uitmaakt van het Cornish rituele jaar en het opdeelt in belangrijke punten op de kalender.
Net als veel andere plattelandsculturen staan deze festivals in het teken van een evenement dat met de oogst te maken heeft. Plattelandsgemeenschappen waren afhankelijk van het succes van hun gewassen.
Toen tarwe met de hand werd gesneden, kon je niet zomaar naar een supermarkt gaan als je geen meel meer had om je brood mee te bakken. Honger was een reële bedreiging, dus de oogst werd geëerd en terecht bedankt. Iets dat we als moderne samenleving helaas vergeten lijken te zijn.
Deze oude feesten helpen ons te herinneren dat we ons geluk niet als vanzelfsprekend mogen beschouwen.
bronnen
Met dank aan Simon Reed en Gillian Nott voor hun hulp.
[2] Richard Carew, Overzicht van Cornwall: Brief betreffende de excellenties van de Engelse tong - ISBN - 978-1484146170
[3] AK Hamilton Jenkin, Cornwall and Its People (Incorporating Cornish Seafarers, Cornwall and the Cornish, & Cornish Homes and Customs) - ISBN - 978-0715391266
[4] Simon Reed, The Cornish Traditional Year - ISBN - 978-0956104397 (Verkrijgbaar bij Troje Boeken )